“Em séculos que o tempo devorou, tudo era coutada à sua volta, num mato arrogante onde os homens mergulhavam e se perdiam.
A caça ali tinha os seus domínios e os escassos humanos que por lá viviam eram mais caçadores que camponeses.
A reis e príncipes não passou o local para suas excursões cinegéticas.
E de Santarém a Salvaterra, ali vinham com grande tropel de cavalos abater porcos-monteses…
D. Pedro, apaixonado por aqueles exercícios e encontrado hábeis concorrentes nos caçadores locais, proibiu-lhes a matança da sua caça predilecta, mas em troca concedia à Glória uma carta a mercês, fomentado a agricultura e a pecuária com facilidades de terrenos e pastos…
Então vieram guardas-coiteiros que aumentaram o número de povoadores…
Com a repressão, os glorienses voltavam-se para a charneca, trocando as armas pelo arado, e revolveram-lhe as entranhas, lançando sementes na promissão de colheitas compensadoras…
A propriedade era limitada pelo trabalho – quem mais desbravasse, mais possuía…
A terra era de todos.
E a nova gente chegava atraída pelas facilidades de fixação.
Outra mercê de que ignoro o doador, nem por informações consegui determinar, isentava da militança os homens da Glória. Fugidos à lei da guerra, ali se acolhiam para trabalhar…
Contam os velhos, nas suas recordações de mocidade, que na igreja havia uma pedra onde tal ordem se gravava e que dali levaram não sabem para onde.
Assim, a Glória, nos seus prováveis sete séculos de existência, teria recebido primeiro ribatejanos e alentejões, para a vida da caça, e, depois da mercê de D. Pedro I, gente da Beira arrastada pelas concessões de el-rei para a cultura da charneca…
A Glória, situada numa região plana, e como tal mais aberta a infiltrações de povos, não tem um tipo definido de habitantes. Nela predomina, entretanto, o homem de rosto moreno, cabelo negro e estatura média, semelhantes à raça líbia-fenícia. O tipo louro é também vulgar..
…essa raça fixou-se principalmente nas costas do nosso país e é nas classes piscatórias onde se encontram com maior frequência as características que a distinguem…
Vejamos como podiam ter vindo para a Glória e quais os pontos de semelhança com essas populações do litoral. Assim, o topo de casaco, a saia de muita rosa, a cinta, os pés descalços e o uso da saia pela cabeça e costas, constituem excepções aos hábitos da camponesa do Ribatejo. São antes cosntumes vulgares nas mulheres da Beira Litoral. O maior número destes impunha, como é natural, trajes e costumes, mas assimilava, entretanto dos primeiros povoadores, alguns outros mais fagueiros ao seu espírito. Desta interdependência saíram as regras e os hábitos a comunidade.
Enquanto o cingeleiro permanece na Glória conduzindo o seu gado e cultivando a sua terra, fechado a influências estranhas, o trabalhador rural vai para as lezírias, para as regiões da grande cultura, e ali entra em contacto com outros trabalhadores de que recebe infiltrações.
Na sua índole o gloriense é reservado e frio ao primeiro contacto, mas franco e acolhedor, hospitaleiro e bom, se mais na alma lhe penetramos…
São pacíficos, pouco brigões, o que amplamente se exemplifica com a nula percentagem de criminologia entre eles…
As poucas refregas que se davam, decididas a varapau, em cuja esgrima são mestres, desapareceram…
Todos se auxiliam, não sendo raras as provas de solidariedade prestadas a viúvas e órfãos de companheiros de trabalho…
As mulheres, nos campos para onde vão trabalhar, exigem quartéis separados, escolhem locais de faina também distantes dos outros ranchos e dançam à parte. Mas a justificação dessa desconfiança encontra-se nos seus costumes. É que, sendo tabu entre glorienses casar com gente de outras terras – e raras são excepções – evitam por todos os meios que o fogo se ateie, erguendo essas barreiras que os isolam…
Uma alta expressão do cuidado das glorianas, assim se apodam, está nas toucas e vestidos dos seus filhinhos. Qualquer touca vulgar é engrinaldada de dois e três franzidos, e o restante coberto de bordados vários. Nelas se esmeram, pondo-lhe na confecção toda a sua arte apurada…
A dança na Glória é muito cultivada. O vira, o fandango, o verde gaio, o bailarico, a remexida e a valsa serena têm a sua predilecção. Os glorienses dançam ao som do harmónio, da concertina, da guitarra, da gaita de curra-beiços ou da flauta…
Preferem as danças de enlaçamento, e de entre elas a remexida vertiginosa e impulsiva…
Os que ficam sem rapariga estão à volta, e, quando lhes apetece, afastam outro, tomando-lhe o par…
As cachopas não gostam que os seus pares se apurem na dança com requebros exagerados e passos que chamen a curiosidade da assistência.
Abandonam-nos no terreiro, fogem-lhe e exclamam:
- Cheta, cão!...
E eles galhofam e tetam arrastá-las para a vertigem das remexidas ou a suavidade das valsas serenas…
E é assim este povo admirável, que quer ser feliz e o merece.
Os seus pesares e lutas, folguedos e amores, o fazem poeta. Primeiro que outros o cantassem, ele se cantou…”
Não venho aqui para dar vivas,
Nem mesmo pra dar vitória,
Venho aqui pra agradecer
À Senhora da Glória.
Semeei, não apanhei
Milho miúdo n’areia
Quem semeia não apanha
Que fará quem não semeia.
In Alves Redol, Glória Uma Aldeia do Ribatejo
No passado dia 17 de Junho, as crianças do Jardim de Infância da Glória fizeram a sua festinha de final de ano, na Casa do Povo. Da vasta programação que as educadoras pensaram levar a cabo nesse dia, destacamos um momento que, para nós, glorianos, é bastante significativo: cerca de oitenta crianças, dos três aos cinco anos, vestiram-se (como crianças obviamente), à moda da Glória e cantaram e dançaram uma modinha do nosso folclore – Moda e Pêras. Este momento (bastante entusiasmante para crianças, familiares e professores, a julgar pelo número elevado de pessoas presentes) foi o culminar de um projecto de interacção que o Rancho da Casa do Povo levou a cabo, ao longo de três meses, com a escolinha. A grande finalidade era sensibilizar crianças e famílias para o vastíssimo património tradicional da nossa terra. Por isso, o projecto integrou outras actividades como jogos tradicionais, canto, mostra de instrumentos tradicionais (concertina, harmónio, gaita, pífaro de cana…), pesquisa sobre trajes inf
antis de diversas épocas, além de um ciclo de cinema infantil.
1956 / 2010 – 54 Anos ao Serviço da Cultura
Este mês, o Rancho Folclórico da Casa do Povo de Glória do Ribatejo está de PARABÉNS pelos seus 54 anos ao serviço da cultura.
Em Junho de 1956, pela mão de Celestino Graça, que frequentemente se deslocava aos campos agricolas, um rancho de mulheres, de Glória do Ribatejo, fazem uma primeira representação na Feira do Ribatejo, em Santarém.
Estas actuações não eram mais que as continuações dos bailaricos que ainda se realizavam na aldeia e nos trabalhos, e assim nascia de forma espontânea, o Rancho Folclórico da Glória.
Desta origem à sua constituição formal foi um pequeno passo, tendo sido integrado na Casa do Povo a 27 de Agosto de 1962.
A partir de então, foi adoptado para Rancho Folclórico da Casa do Povo de Glória do Ribatejo.
Ao longo destes cinquenta e quatro anos de existência, este grupo tem procurado, sempre, caminhar em busca das suas verdadeiras raízes, desenvolvendo ainda hoje um papel fundamental na pesquisa, divulgação, preservação e reconstituição de modos de vida da Glória.
Neste sentido, tem permitido ao grupo desenvolver variadíssimas actividades, como exposições, participação em congressos e colóquios, mostras gastronómicas, escola de folclore, concursos e festivais de folclore.
Tem sido um fiel embaixador da cultura gloriana, fazendo-se representar nos mais prestigiados festivais de folclore do pais e nas digressões ao estrangeiro, nomeadamente, à Suiça 1981, Itália 1985 (e irá estar na Europeada a representar Portugal de 19/07 a 30/07 deste ano em Bolzano/Itália), França 1987, Alemanha 1989, Dinamarca 2000, Espanha 2001, Madeira 2000, Ilha de S. Miguel /Açores 2001 e 2004, Faial e Pico/Açores 2007( e irá estar de o7/08 a 15/08 na Ilha Terceira/Açores) .
Todas estas acções têm permitido, também, aos elementos receber grandes contributos de carácter didáctico e pedagógico, no ponto de vista da formação cívica e moral de cada um.
Deste modo a contribuição deste grupo para a divulgação e valorização cultural da comunidade, do concelho e do distrito não tem sido pequena.
do pé e passar entre as pétalas para fazer os braços da boneca. E fica como podemos ver na foto ao lado.